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Méditons davantage.
En toutes civilisations, les grands esprits se sont émerveillés de notre capacité innée à distinguer le passé, le présent et le futur sans qu’il soit besoin de mesurer quantitativement les durées.
Néanmoins, n’ayant qu’une compréhension primaire du monde, ils n’imaginèrent jamais qu'il puisse en être de même à chaque niveau de structuration des individus, ipso facto, en tout état de l'univers.
Comment en effet, de nos jours, ne pas s’interroger à propos des chronologies quasiment intangibles qui caractérisent la dynamique du phénomène de la vie et du réel, et attestent le respect de directions immuables ?
Qui, dans l’univers, peut utiliser les laps de temps, ces entre-deux qui ne sont pas de l'espace,
ces entre-deux tout à la fois susceptibles d'être associés à des repères physiques (spatiaux) et qui demeurent néanmoins dans un lieu intemporel dont le domaine de l'abstraction, est l’expression singulière ?,
qui, si ce n’est une entité maître du "sens" et du temps,
une entité créatrice qui transcende les énergies et les états de la matière, et qui est impliquée en eux.
Les réponses à la problématique suscitée par l'appréhension du temps en tout point du réel, nécessitent donc une extrême rigueur sémantique.
N'est-ce point faire preuve de laxisme, voire de bêtise, que de prôner lors de débats philosophiques : "tout devenir est l'œuvre du temps",...,"la temporalité est créatrice",...,"le temps est un grand sculpteur", ... ?
Quant à la fonction d'onde imaginée par les quantistes, "censée intégrer les évènements quantiques dans le temps",
répétons-le à nouveau,
n’ayant aucune des facultés qui permettent de reconnaître, de juger, de choisir,…, elle n’est pas un opérateur.
Comment, en outre, expliquer que sans cesse, nous vivons avec le souvenir du passé et dans l'attente de l'avenir,
tout en sachant que vivre c'est vivre dans le moment présent,
un moment qui n'a pas de durée ?
Blaise Pascal donna deux raisons :
"si le moment présent nous déplaît disait-il, nous nous réfugions dans le passé et le futur, s'il nous satisfait nous le fuyons car nous savons que le bonheur ne dure pas".
Or ce n'est pas aussi simple.
Pourquoi, par exemple, lorsque nous ne sentons rien par le corps, lorsque nous n'observons aucune agitation, avons-nous conscience de laps de temps qui s'écoulent, de laps qui se sont écoulés ?
Par bonheur, la neurobiologie et l'introspection permettent désormais de répondre, en partie, à cette très ancienne interrogation.
Nous savons ainsi que des liaisons synaptiques (des milliards) sont sans cesse réorganisées afin que puissent être interprétées et prises en compte les perceptions extra sensorielles et sensorielles qui parviennent aux neurones (la longueur de ces liaisons atteint des centaines de milliers de kilomètres),
une réorganisation permettant, entre autres, la création des virtualités qui sont dans le domaine d’abstraction, et qui nous servent de références.
En outre, pour que ces virtualités soient cohérentes et réalistes, il importe qu'elles soient en adéquation avec les chronologies de notre environnement.
Dès lors, qui peut conduire cet ensemble de processus si ce n’est une entité paradoxalement distante des phénomènes et impliquée en eux ?,
une entité qui, maître du temps et par le biais de "voix intériorisées" rythmées par des horloges biologiques, informe le moi (je, ego, sujet, esprit) en qui elle se reconnaît, du temps qui inexorablement s’écoule, plus exactement de durées qui se succèdent enchaînées.
Autant de faits qui incitent à reconnaître en tout être, deux identités :
- l'une physique, exprimée par le corps,
- l'autre spirituelle, attestant que durant l’existence, nous avons déjà "un pied" dans l’intemporel, dans l’éternité.
Mais alors, qu’en est-il de l’éternité dont nous avons tous, le pressentiment ?
Et, interrogation de simple bon sens :
peut-il y avoir éternité sans que celle-ci soit associée au réel sensible ?
Non, sans nul doute.
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