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El monoteísmo cristiano es según nosotros, la expresión más sutil del misticismo,
la más sutil, particularmente porque sus padres fundadores consiguieron integrar en su dogmático ciertos conceptos revolucionarios como el de hipóstasis,
y esto, sin renegar las verdades, dichas reveladas, transmitidas por la tradición bíblica.
Rememoremosnos a uno de estos padres, el más carismático : Saul,
Pablo, este impetuoso judío de Tarso (?), loco de Dios, en primer lugar, del Señor, despues, del Cristo,
probablemente nacido en el año 8 de nuestra era y muerto, decapitado hacia 64 (?).
Se presentaba como ciudadano romano, circuncidado el octavo día, le la raza de Israel, de la tribu de Benjamin, hebreo e hijo de hebreos ; para la Ley, era un pharisien, "fabricante" de tiendas de campaña.
Según los intérpretes actuales, él comenzó a estructurar su misticismo salmodiando (cantando) los textos de la Biblia de los Setenta, la Biblia transcrita en griego (su lengua maternal) unos tres siglos antes de J.C.
Sus estudios comenzaron a Tarso :
"-- Soy un hombre Judío, nacido en Tarso de Cilicia pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel en la estricta observancia de la ley de nuestros padres, siendo celoso de Dios como lo sois todos vosotros hoy.." (cf. La Biblia – Hechos 22, 3),
acabaron en Jerusalén.
Precisemos que Gamaliel era un doctor de la Ley impregnado de filosofía griega, reconocido Rabán (título más prestigioso que el de Rabí) y cuya palabra no podía ser puesta en duda.
Todavía dejemos hablar Pablo :
".Me destacaba en el Judaísmo sobre muchos de mis Contemporáneos en mi Nación, siendo mucho Más celoso de las tradiciones de mis padres. " (cf. La Biblia – Gálatas 1, 14),
y,
".… Festo le dijo a gran voz : ¡Estás loco, Pablo ! ¡Las muchas letras te vuelven loco ! " (cf. La Biblia – Hechos 26, 24).
Así, como todo los Fariseos, Pablo creía en los ángeles, en los demonios y en la ressurección de los cuerpos; la ressurección por ejemplo, le parecía esencial porque debía permitir, después de un último juicio, recompensar los hombres buenos y castigar los malos.
Pero sin embargo, según nosotros las repeticiones incesantes durante su educación religiosa, se habían transformado en las verdades inmutables que no soportaban la menor contradicción.
Para Pablo, son esenciales: la encarnación de Dios en un hombre : el Cristo, la muerte y los sufrimientos de éste para ganar el perdón de los pecados de la humanidad y su ressurección, porque estos hechos dan credibilidad al amor de Dios para la humanidad y al "realismo" (la existencia) de un reino divino.
También tenía una comprensión original de la vida espiritual, como si ésta tuviera "verdadero valor" sólo después de la muerte :
"Así también es la Resurrección de los muertos. Se siembra en Corrupción; se resucita en Incorrupción. Se siembra en deshonra; se resucita con gloria. Se siembra en debilidad; se resucita con poder. Se siembra cuerpo natural ; se resucita cuerpo espiritual. Hay cuerpo natural; también hay cuerpo espiritual." (cf. La Biblia - 1 Corintinos - 15. 42 a 45).
La idea de cuerpos espirituales, es sin embargo, la apertura conceptual principal de la mística de Pablo.
¿ En cuál más allá de la realidad estas entidades espirituales quedaban, eternamente ?
¿ Esto era en el lugar idílico imaginado por Xenofonte (--430, 355), discípulo de Sócrates, quien hablaba de eso como de paradeisos (palabra griega derivada de la palabra iraní : pairidaeza) ?
Un problema ardua, ya que Pablo y sus discípulos creían en un mundo superior reservado al demonio :
"Vestíos de toda la armadura de Dios, para que Podáis hacer frente a las intrigas del diablo ; porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra Espíritus de maldad en los lugares celestiales." (cf. La Biblia – Efesios - 6. 11 y 12).
Siempre según Pablo :
"Porque sabemos que si nuestra casa terrenal, esta tienda temporal, se deshace, tenemos un edificio de parte de Dios, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos." (cf. La Biblia - 2 Corintinos - 5. 1),
¡ Oh Gálatas insensatos, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado como crucificado ! ¿ Quién os Hechizó ? Sólo esto quiero saber de vosotros : ¿ Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por haber Oído con fe ? … Y la Escritura, habiendo previsto que por la fe Dios Había de justificar a los gentiles, Anunció de antemano el evangelio a Abraham, diciendo : "En ti Serán benditas todas las naciones." Desde luego, los que se basan en la fe son benditos junto con Abraham, el hombre de fe." (cf. La Biblia – Gálatas - 3. 1 y 2, 8 y 9).
Es decir,
¡ todos los cuerpos humanos pueden ser los receptáculos del Espíritu,
todos los pueblos, y no únicamente Israel, son el templo de Dios !
Así, Pablo fue el primer teólogo judío de ciudadanía romana, a expresar con tanta fuerza, el "realismo del Espíritu" sin reconocer no obstante la implicación permanente del Divino como entidad creadora, en todo ser y en el mundo,
como si el universo una vez creado por Dios, podía evolucionar con coherencia y en su diversidad infinita, de por su sola naturaleza física.
La mística de Pablo expresa también, un universalismo que rompe con la "suficiencia" del judaísmo,
una suficiencia que caracteriza por desgracia, de numerosos dogmas monoteístos actuales.
Sin embargo, esta mística fue demasiado sutil para su época, como lo reconoce el redactor de la segunda carta de Pedro :
"Considerad que la paciencia de nuestro Señor es para Salvación ; como también nuestro amado hermano Pablo os ha escrito, Según la Sabiduría que le ha sido dada. El habla de estas cosas en todas sus Epístolas, en las cuales hay algunas cosas Difíciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como lo hacen también con las otras Escrituras, para su propia Destrucción." (cf. La Biblia – 2 Pedro - 3. 15 y 16),
hasta tal punto que después de la muerte de Pablo, hasta san Agustin (354 - 430), no hubo avance conceptual importante de la mística cristiana.
Los discípulos de Pablo se contentaron con hacer referencia a su autoridad teológica, y si se cree los comentaristas actuales, algunos escribieron hasta, en su nombre: cf. cartas a los Efesios, Colosenses y Hebreos.
¿ A decir verdad y como comparación,
usted cree que hoy,para los físicos del elemental es posible de comunicar sus conocimientos a las personas que no tienen capacidades muy grandes de abstracción y una cultura matemática apropiada ?
Por cierto no.
No nos asombremos pues del "estallido" del misticismo de Pablo que se efectuó en el segundo siglo, en Roma, bajo capa de tres escuelas teológicas, respectivamente conducidas por Marción (85 ? - 160 ?), Justin (100 ? - 165 ?) y Valentin.
Justin, dicho Justin Mártir después de su ejecución hacia 165, jefe de la corriente mayoritaria de origen no judío, consciente de la necesidad de hablar de la misma manera, pues, consciente de la necesidad de disponer de un canon (de normas), se esforzó entonces de conciliar los puntos de vista.
De hecho, comenzaba la maduración verdadera del misticismo cristiano; citemos ciertos acontecimientos que esmaltaron su historia y que tienen un impacto en nuestra comprensión del mundo.
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