Misteriosamente pues, y sin duda alguna hoy, el desarrollo del fenómeno de la vida, presupone el control parcial de la muerte y su utilización.

Insistamos.
La muerte de células puede por cierto resultar de variaciones importantes de los equilibrios físicos del medio ambiente o de los equilibrios biofísicos del cuerpo, pero también, según trabajos recientes, por causa de oscilaciones anormales de estos equilibrios, lo que presupone, allí todavía, desde luego,
- la percepción de dichas variaciones y oscilaciones,
- la interpretación de estas percepciones por medio de referencias de valor constituidas por de los antónimos,
- la elaboración y la difusión de organizaciones de procesos con la ayuda de ondas electromagnéticas que son los vectores primordiales del "sentido".

Así, no es desrazonable de creer que de los seres tienen de las estructuras biofísicas especializadas que pertenecen al sistema inmunitario, y que permiten elaborar organizaciones de procesos con efectos mortiferos, con arreglo a ciertas experiencias vividas memorizadas al nivel genético.
Usted lo anotó, hablamos de estructuras biofísicas que permiten elaborar "organizaciones de procesos" con efectos mortiferos y no de estructuras biofísicas que elaboran, con el fin de no ocultar la entidad creadora maestra del sentido, de orden trascendente, que las hace y utiliza.

Estas organizaciones de procesos con efectos mortiferos permiten así, eliminar las células que no tienen función o que no son eficientes (es el mismo proceso para la mayoría de las células que abandonan su órgano, incluso para las células que adquirieron demasiada independencia).

Consideremos además los seres como los vegetales que no son dotados de un sistema inmunitario tan "refinado" como el nuestro, el de los mamíferos, aves y peces,
entre otras cosas, que no disponen de linfocitos T, estas células protectoras que son los frutos de incesantes búsquedas de la seguridad, aparecidas solamente desde 400 millones de años.

Cuando por ejemplo, los vegetales son "atacados", ciertas características de sus agresores (las firmas de los viruses, bacterias y parásitos como los biólogos dicen) son detectadas y comparadas con arreglo a las experiencias vividas memorizadas al nivel genético,
luego estrategias son elaboradas y llevadas a cabo, particularmente, la que permite matar (aniquilar prematuramente) las células infectadas o que van el ser (se trata de una estrategia "cortafuego").

Así, la "decisión" de sacrificar células todavía sanas y eficientes con la ayuda de organizaciones de procesos específicos teniendo un efecto mortifero, para perseguir el desarrollo del individuo y perpetuar la especie, evidentemente, muestra que matar es a veces una necesidad vital.

El fenómeno de envejecimiento es también rico en informaciones.
El envejecimiento traduce por ejemplo, la dificultad, incluso la imposibilidad de copiar, exactamente, íntegramente y al infinito, las informaciones genéticas en el momento de la renovación de las células (durante la duplicación del ADN).
Se trata de una coacción universal inexorable que conduce a la pérdida progresiva de control de las informaciones y de las organizaciones de procesos del patrimonio genético.
Por otra parte, esta coacción no es sin informe con el origen de las células masculinas y femeninas.
Recordemos que hay mucho tiempo, de las células no pudieron "contener" todas las informaciones y las organizaciones de procesos genéticos, necesarias para perseguir su complexification, y así, que ellas fueron desdobladas.

La muerte y el envejecimiento expresen pues, el carácter "sacrificial" de la dinámica universal ; para eso, no pueden ser transgredidos y si este no estaba así, el mundo sería para siempre "petrificado".

Además, al notar que evolucionamos en un cibermundo, de toda eternidad "conducido" por una entidad creadora de orden trascendente,
una entidad de carácter divino que debe sin embargo, utilizar de los polos (centros) extremadamente complejos para memorizar sus informaciones y sus organizaciones de procesos,
consideramos que el fenómeno de la vida y desde luego el hombre, son de las necesidades imperiosas.

Pero según nosotros, el hombre no es prisionero de un proceso como algunos dicen, juega, por delegación divina de poderes y paradójicamente sin saberlo, una "función" esencial en la dinámica universal,
una comprensión que expresamos por la interrogación-respuesta lapidaria :
¿ el hombre una necesidad divina más bien que el proyecto específico de Dios sobre la tierra ?!,
una comprensión mucho alejada de la exégesis actual del texto bíblico :

"Puedes comer de todos los árboles del huerto, pero no comas del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque si comes de él morirás sin remedio." (cf. Genesis 2, 16 - 17).

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Así, si hay vida post-mortem, creemos, ésta puede ser solamente de orden espiritual, de orden trascendente, en un espacio más allá de la realidad sensible ( más allá del trivial espacio).
Para eso la vida despues de la muerte no presupone la presencia del cuerpo,
la vida post-mortem no presupone la resurrección.

Nos acordamos.

El presentimiento de una vida después de la muerte es muy antiguo probablemente como el concepto de más allá de la realidad.
Es difícil de datar el origen de estos ya que las "actualizaciones" (las expresiones) de estos presentimientos por comportamientos y ritos religiosos, evolucionaron durante milenarios, con arreglo a las capacidades de abstracción del humano, y pues,
con arreglo al enriquecimiento de su dominio (campo) de la abstracción (de su psiquismo).

El primer rito significativo que atestiguaba la creencia en una "vida post-mortem", fue, no cabe duda, la momificación.
Si nos referimos a la momia de un joven niño negro, recientemente descubierta al sur de Libia, la momificación del cuerpos fue practicada por tribus saharianas, hace unos 5.500 años.
Sin embargo, fue en Egipto antiguo que conoció su apogeo,
país donde la muerte estaba reconocida como un vado que permite acceder a una vida singular, a condición no obstante, de haber preservado (conservado a mejor) su cuerpo,
país donde la muerte también fue imaginada como un dios creativo :

"El papiro funerario de una sacerdotisa de Amon de la XXI ème Dinastía contiene varias escenas interesantes; una de ella es relativamente excepcional ; sobre un fondo de estrellas se desprende una serpiente alada con dos pares de piernas …. Una leyenda nos dice : es la muerte, el gran dios, que creó a los dioses y los hombres " (cf. Los Dioses de Egipto - E. Hornung).
¡¿ Pero en estos tiempos, los egipcios pensaban verdaderamente en una resurrección ?!

De hecho, la creencia de una resurrección de los muertos fue bastante tardía ; en los judíos unos 160 años anteriores J.C..
¿ Esto resulta de una intervención directa de Dios ?
No, desde luego.

Atrevamos decirlo y repetirlo,
las verdades "dichas" reveladas no fueron las palabras de Dios mismo, sino de la entidad divina (el Divino) que anima todos los hombres y quien se expresó por la boca de espíritus carismáticos y interrogativos.
Por otra parte, objetivamente, la mayoría de estas verdades estan "verdades suficientes y de época" que permitieron a los redactores de la Biblia (en particular a Josias) de fundar y promover las reglas teológicas y sociales de algunas tribus semitas.

Pues, la creencia de una resurrección fue la expresión de nuevas lógicas según las cuales la recompensa divina prometida a las personas justas, necesariamente debía incluir el "goce" de los bienes materiales (esta observación todavía vale para la mayoría de los creyentes).

Para los musulmanes, profundamente impregnados de tradición bíblica, la resurrección es a veces una nueva creación :
"…. con mayor razón es maravilloso su decir : Cuando seamos polvo, volveremos a formar en una nueva creación ? ..." (cf. El Corán – Azora XIII, 5),

una nueva creación que permite a los elegidos de vivir, eternamente, una existencia a la imagen de la vida, dorada, de la gente rica :
"Albricia a quienes creen y hacen buenas obras, que tendrán unos jardines en que corren los ríos por debajo. Cada vez que se alimenten de sus frutos dirán : Esto es lo que se nos dio de alimento anteriormente., pues tendrán la apariencia de los de esta vida. Tendrán esposas puras, y ellos, en los jardines, serán inmortales. " (cf. El Corán – Azora II, 23),

"…. en los jardines de ensueño. Serán multitud de antiguos creyentes y pocos de los contemporáneos. En estrados incrustados de oro y pedrerías se reclinarán enfratados. Entre ellos circularán garzones inmortales con cráteras, aguamaniles y vasos con bebidas refrescantes que no les amodorrarán ni les embriagarán. Tendrán las frutas que escojan y la carne de pájaros que deseen, mujeres de ojos rasgados, parecidos a la perla semioculta, en la recompensa de lo que hayan echo." (cf. El Corán – Azora LVI - 12 à 23).

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