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Alma,Identidad espiritual |
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Que pudiéramos argumentar el "realismo" (la existencia) de una identidad espiritual caracteristica de cada individuo y que depende en parte, de actualizaciones de potencialidades genéticas, desde luego, conduce a tener una revolucionaria comprensión del espíritu, de la vida espiritual y de la espiritualidad.
Blaise Pascal ya se asombraba de la vulnerabilidad y de la sensibilidad de la entidad creadora quien reconoce y juzga :
"El espíritu de este juez sumo del mundo, no es tan independiente , asi es enturbiado por el primer estruendo que se hace alrededor de él. No hace falta el ruido de un cañón para impedir sus pensamientos … una mosca que zumba a sus orejas : es bastante para hacerlo incapaz de buen consejo.
Si usted quiere que este espíritu encuentra la verdad, eche este animal que mantiene la razón en jaque y que enturbia esta inteligencia poderosa." (cf. Pensamientos - fragmento 44),
"Las cosas tienen calidades diversas y el alma inclinaciones diversas, porque nada es simple para lo que se ofrece al alma y el alma jamás se ofrece simple para ningún sujeto. De aquello resulta que lloramos y reímos de la misma cosa."(cf. Pensamientos - fragmento 50),
"En una palabra, el yo tiene dos características,
el es injusto porque él quiere ser el centro de todo,
el es incómodo a otros porque quiere esclavizar los ; cada yo es el enemigo y querría ser el tirano de todos los otros." (cf. Pensamientos - fragmento 509).
Podemos también subrayar el atractivo para la utopía,
o todavía la actitud, a veces más que benévola (condescendiente), de ciertas personas famosas e inteligentes, frente a las ideas extravagantes de las sectas.
Estos hechos atestiguan así, de no omnipotencia y de servidumbres inexorables (de limitaciones, coacciones insuperables),
y entre éstas recordemos el impacto de las repeticiones incesantes sobre la estructuración del psiquismo, durante los períodos educativos.
Estas repeticiones se acompañan, en efecto, de un "fortalecimiento" de las conexiones entre los neurones por un proceso de phosphorylación, hasta tal punto que las ideas y los conceptos constantemente repetidos llegan a ser de verdades casi inmutables (piense a los "lavados de cerebro").
Es para esto que hubo tan fácilmente, transmisión a través de las generaciones de falsas verdades (verdades del momento, de épocas, de civilizaciones), y desde luego de creencias hoy obsoletas.
Acordemosnos de J. P. Sartre que exclamaba : " Hay fe en la mala fe " (¡ es verdad que conocía bien el sujeto !).
No caigamos sin embargo en las trampas intelectuales tendidas por ciertos buscadores, como Joseph Ledoux :
"Mi idea de la personalidad es muy simple: es que nuestro yo, la esencia de lo que somos, es el reflejo de las conexiones entre las neuronas de nuestro cerebro …
Al notar la importancia de la transmisión entre las neuronas para el funcionamiento cerebral, esto debería ser una evidencia de decir que el yo es sináptico …
La cuestión no es « ¿ cómo la conciencia emerge del cerebro ? », pero más bien «¿ cómo nuestro cerebro hace lo que somos ? » " (cf. Neurobiología de la personalidad).
La esencia de lo que somos, no es el reflejo de conexiones entre las neuronas.
¡ Son las facetas (las expresiones) de nuestro estado de ser, que dependen de las conexiones entre las neuronas, lo que es muy diferente
! En cuanto al cerebro, repitamosnos de nuevo, el no hace nada de por su naturaleza biofísica (biológica), permite hacer, lo que es muy diferente también.
Abstengamosnos pues de las frases ambiguas y simplistas que abundan en la literatura especializada, como :
el cerebro aprende diferentes cosas utilizando módulos distintos …, el cerebro del feto puede discriminar acontecimientos …, el cerebro analiza los estímulos, ..., las neuronas compiten para sobrevivir …
También abstengamosnos de los discursos que reconocen en la Persona metafísica y moral, solamente, únicamente, el actor consciente.
Sin olvidar a los filósofos que nos abrevan con de conceptos, atrevamos decirlo : humoso, como el yo mínimo, el yo implícito, el yo narrativo, el yo social, …,
de expresiones que permiten callar hecho esencial :
la implicación en nosotros y en el mundo, de una entidad creadora de orden trascendente, pues, de carácter divino.
¡ Además, la imprecision asociada a los conceptos esenciales imaginados por los hombres de iglesia, aunque tranquilizadora, hoy no permite dar credibilidad a sus discursos cuando hablan de causas primordiales !
Por ejemplo, el estado de ser del sujeto no es, como dicen los budistas, una "ilusión permanente en el no permanent.".
Durante la existencia, el estado de ser del sujeto reside a la vez en el espacio que contiene la realidad, y en un más allá del mundo : el reino de las potencialidades y de las actividades trascendentes que permiten de elaborar las virtualidades, los pensamientos, …, las organizaciones de procesos, …, las anticipaciones, los sueños, …
¿ Unos ancestros tuvieron esta comprensión, haciendo valer la noción de alma ?
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