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Alma,Identidad espiritual |
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Rememoremosnos a Sócrates que interrogaba a sus discípulos :
"¿ Quiere usted tener almas razonables, o almas sin razón ?
Almas razonables.
¿ Cuál especie de almas razonables ?, ¿ buenas o perversas ?
Almas buenas.
¿ Por qué ustedes no las buscan ?
Las tenemos.
¿ Entonces, por qué, estos combates y discusiones entre ustedes ? (cf. Relatado por Marco Aurelio- Pensamientos - Libro once).
Sí, también al principio del tercer milenario estas discusiones son necesarias más que nunca, al notar el desconcierto de la humanidad y la falta de respuestas creíbles a los problemas esenciales,
en particular, las que conciernen el alma, es decir la identidad espiritual.
Identidad Espiritual, Alma, para el hombre moderno
Platón en Phèdre, imaginaba el alma como un tiro que su cochero no puede dominar, porque tiene muchos conflictos interiores.
En cuanto a Aristóteles, veía en ella, "la entelequia primera de un elemento natural que tiene la vida, potencialmente." (cf. Del Alma, II, 1, 412 a 38-39),
la entelequia entendida como el estado de perfección del ser ; a nuestro conocimiento, ningun filósofo propuso una más "moderna" comprensión del alma.
¿ Imaginar que un elemento natural tiene la vida potencialmente, no es pensar que el fenómeno de la vida es universal ?
Sin embargo, en muchas civilizaciones, el alma será, es reconocida como un operador que tiene poderes misteriosos.
Acordemosnos a san Agustin :
"De modo que preguntándose mi alma a sí misma para saber sus propias facultades y fuerzas, juzga que no debe creer con facilidad el informe que ella misma dé sobre este punto, porque aun el poder y fuerzas que verdaderamente tiene están por lo común tan ocultas, que sólo la experiencia puede manifestarlas. " (cf. Confesiones - Libro X, 32, 48),
" Manda el alma que la mano se mueva, y con tanta facilidad es obedecida, que apenas se puede notar la diferencia que hay entre el mandamiento de la una y la ejecución de la otra, siendo así que el alma que manda es espíritu y la mano que obedece es cuerpo. Manda el alma a sí misma que quiera alguna cosa y, no obstante que no hay distinción entre quien lo manda y quien lo ha de ejecutar y obedecer, no se hace ni ejecuta lo que ella manda.
Pues ¿ de qué proviene este desorden monstruoso ?, o ¿ cómo sucede esto ? Manda el alma, repito, que ella misma quiera esto o aquello, y no lo mandaría si no lo quisiera; con todo eso no se hace lo que manda. Pero el caso es que eso mismo que ella quiere, no acaba de quererlo entera y perfectamente, conque tampoco entera y perfectamente lo manda. Porque en tanto lo manda, en cuanto lo quiere; y en tanto deja de hacerse lo que manda, en cuanto ella no lo quiere. La voluntad es la que manda que haya voluntad de aquello que manda, y no que haya otra voluntad que sea distinta de ella, sino ella misma. Conque se conoce claramente que la voluntad que manda así, no es completa ni cabal; por eso no se hace lo que manda. Porque si fuera la voluntad entera y perfecta no tendría que mandar querer, porque esta voluntad actual o este querer ya estaría hecho, ya lo habría." (cf. Confesiones - Libro VIII, 9).
Por cierto, la comprensión de Agustin de los poderes y de las facultades es muy primaria, sin embargo, es notable porque reconoce un hecho esencial : la no omnipotencia del alma, del espíritu.
Más tarde, a la instigación de los padres de la cristiandad deseosos de privilegiar constantemente la tradición bíblica, y bajo capa de un antropocentrismo exacerbado, el hombre y el alma fueron cortados de sus raíces trascendentes y, pues, universales.
¿ Ahora bien, quién puede olvidar las "elevaciones" místicas de Plotino ? :
"Si las almas ya poseían la facultad para sentir, en el momento o han sido engendradas como almas, si pues, han sido engendradas como almas para entrar en el estado de ser, resulta de eso que, para ellas, entrar en el estado de ser es inherente a la esencia (a la naturaleza) del alma." (cf. Tratado 38 - 1, 19),
"Pero cuando el alma se adelanta hacia el Sin Forma (el que no tiene dimensión), es en la incapacidad total de cogerlo porque no es delimitada por él …". (cf. Tratado 9 - 3, 5).
Para esto gran místico, un poco ignorado, el alma no forma parte, directamente, del "Sin Forma", del "Sin Dimensión", de un "Poder Unitario", sino viene constantemente hacia él.
¿ Que podemos razonablemente decir hoy ?
Contrariamente a lo que P.J.Barthez (1734 - 1806) fundador de la escuela vitaliste, creyó, las leyes de la vida no son fundamentalmente diferentes de las leyes universales.
Los conocimientos permiten en efecto, afirmar que evolucionamos en un cyber-mundo que es el fruto de creaciones incesantes y de renovaciones perpetuas, donde el "sentido" es omnipresente, y que pues, no exista ningún abismo (ninguna discontinuidad) entre la materia inerte y la materia viva.
Por desgracia allí todavía, esta verdadera "revolución conceptual " se produce sin ninguna reacción de los misticos que parecen satisfechos de las lógicas científicas actuales.
Citemos así, los monistas (los filósofos que postulan un único principio en las cosas) que ignoran sistemáticamente la utilización permanente de las referencias de valor que permiten asegurar la coherencia y la dinámica de todo estado de la realidad, inerte o vivo, perturbado o en equilibrio aparente,
y esto por medio de actividades de orden trascendente.
¿ Podemos creer por ejemplo, que la actividad de las células, estas insondables e inmensas fábricas donde son programadas y sintetizadas en unos cuantos millonésimos de segundo, de multitudes de enzimas cuyos procesos de fabricación escaparán siempre de nuestro entendimiento consciente,
son bricolajes "felices" ?,
¿ podemos creer que la actividad de las células se efectuan sin voluntad primordiale, sin intención primordiale ?
Desde luego no.
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