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Relativité générale pour philosophes et théologiens
Les expériences scientifiques doivent être les servantes de la philosophie et de la théologie,
encore faut-il, lors de recherches des causes primordiales, s'extraire du monisme qui caractérise actuellement l'interprétation de ces expériences.
Aristote ne nous démentirait point.
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Observations préliminaires
Suite aux travaux précédemment rapportés, nous savons désormais que pour un observateur situé en un point de l’univers à distance constante du soleil, les clignotements de deux émetteurs de photons pilotés par deux horloges rigoureusement les mêmes, l’un situé sur notre astre, l’autre sur la terre, n’apparaissent pas simultanés, et ce, en raison de la vitesse relative de la terre par rapport au soleil.
Plus exactement, cette non-simultanéité résulte de l’interprétation des perceptions des clignotements respectifs,
interprétation qui nécessite, bien évidemment, des facultés d’ordre transcendant.
Or les philosophes et les théologiens ne semblent pas encore avoir pris toute la mesure de ce fait essentiel.
Autre observation, lorsqu’il est prôné :
"la propriété fondamentale du champ de gravité est de communiquer à tous les corps la même accélération ... ;
si dans un domaine il se trouve de la matière, sa masse inerte seule et ainsi, son énergie seule ont une importance dans son action à produire un champ ..." (cf. Einstein – La théorie de la relativité restreinte et générale),
sachez que le champ de gravité ne communique rien mais permet de communiquer à tous les corps la même accélération,
sachez que la masse inerte ne produit aucun champ, mais qu’un champ de gravité est inexorablement associé à la matière,
ce qui est, là encore, fort différent.
En particulier, le champ de gravité peut être considéré comme l’expression, plus exactement comme la conceptualisation d’un moyen potentiel qui permet d’assurer la cohérence de la dynamique universelle.
Dès lors, quel est le royaume omniprésent de ce moyen potentiel, et plus généralement, des forces et des potentialités ?
Un au-delà du réel ?
Nous le croyons ; il s’agit, selon nous, du domaine d’implication du Divin dans le monde que nous nommons spacimplicatio.
Remémorons-nous l’intuition de saint Denis :
"Il y a quelque nature qui ne possède pas l’être à la façon des autres choses, mais qui embrasse et contient en soi très simplement, et sans aucune circonscription, tout ce qu’il y a d’essence dans l’être, et en qui toutes choses sont renfermées comme dans une cause première et universelle." (cf. Noms Divins, chapitre V, rapporté par Descartes – Méditations métaphysiques, premières objections).
Unifier la foultitude de théories et de concepts, de plus en plus ésotériques, qui nourrissent la physique relativiste, la physique quantique et la cosmologie, tel est actuellement l’objectif des quantistes et des astrophysiciens.
Cependant, même s’ils réussissaient dans leur entreprise, ce dont nous doutons, ils ne feraient qu’unifier des théories,
théories qui nécessitent, entre autres, une entité créatrice pour les établir et en juger.
L’essentiel leur échapperait.
Ils ignoreraient par exemple, l’intemporalité, ce qui n’a pas de dimension c’est à dire l’énergie universelle, …, les pouvoirs spirituels qui bien que nécessitant des structures physiques pour s’actualiser (pour s’exprimer), sont néanmoins d’ordre transcendant.
Dépassons donc le monisme scientifique,
et tout en intégrant pour partie, les théories émises par Einstein,
montrons pourquoi l’interprétation de toutes nos perceptions du réel, est affectée par la relativité.
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Nous jugeons les états du réel grâce à des facultés qui nous permettent d'interpréter les perceptions que nous avons des choses et des phénomènes, ainsi la mer nous parait calme ou agitée, un objet nous semble léger ou lourd, grand ou petit, telle matière est plus porteuse d'énergie utile que telle autre, le fuel est plus calorifique que le bois, ..., ...
Nous sommes dès lors, non seulement capables de différencier les énergies entre elles, mais également en mesure d'estimer leurs interactions.
Par exemple, nous apprécions l'impact de l'énergie thermique en comparant les températures ; tel corps est alors reconnu plus chaud ou plus froid c'est à dire porteur de plus ou moins d'énergie thermique.
Il en est de même pour tous les caractères physiques.
Rappelons que ces interprétations présupposent la comparaison de virtualités qui meublent le domaine de l'abstraction : les imageries, les concepts, les idées, les sentiments, …,
les références de valeurs, références de valeurs qui ne peuvent être estimées ou mesurées que par rapport à des négations : c’est un fait inexorable et de caractère relatif qui conduit à mieux comprendre le rôle du "contraire", du "négatif".
Ainsi, les discontinuités et les singularités des choses se manifestent en nous sous le couvert de multiples associations : "léger-lourd", "lent-rapide", "négatif-positif",..., "simple-complexe", "fort-faible", ...
D'autre part, ces bipôles de valeurs comme nous les dénommons volontiers, se révèlent (sont) adaptés au niveau de complexité des êtres.
Les végétaux ne réagissent-ils pas, à leur manière, au "clair - obscur", au "chaud - froid",...,
les animaux évolués ne reconnaissent-ils pas la nourriture saine ou nuisible, ..., le bon ou le mauvais maître ?
Chez l'homme, des bipôles plus subtils étonnent davantage.
Comment ne pas s'émerveiller de pouvoir apprécier :
l'ordre et le désordre, la liberté et la contrainte, le bien et le mal, l'amour et la haine, le bonheur et le malheur, la justice et l'injustice, la tolérance et l'intolérance, l'honneur et le déshonneur, la responsabilité et l'irresponsabilité, ...,
et ce, en n'ayant aucune connaissance de la véritable nature du monde,
et ce, en ignorant les causes primordiales à l'origine des choses et des êtres ? !
Fait tout aussi essentiel, les valeurs "morales" sont interdépendantes ; ainsi à l'amour nous associons, nous devons associer la tolérance, la justice, le courage, ..., et vice versa.
Après avoir médité sur ces divers constats et contrairement à ce qui est actuellement prôné,
nous sommes désormais convaincus que les informations innées qui émergent de l’état de conscience et dont les bipôles de valeurs sont les expressions singulières, en particulier les bipôles de valeurs morales, ne sont pas "nées" d'expériences vécues.
Ces informations ont des racines universelles n’en déplaise aux humanistes qui ne les reconnaissent qu’en l’homme, voire, n’en déplaise à ceux qui les imaginent inhérentes à la Nature !
A ces informations innées est également associé le pressentiment imprescriptible de "directions abstraites" :
vers plus de vrai, de juste, de bien, d’amour, ..., et à l’inverse, vers moins de vérité, …
Ce fait, bien évidemment, conduit à s’interroger davantage :
pourquoi avons-nous conscience de ces directions abstraites ?
Absolus de la relativité (de ce qui est relatif), ces auras qui éclairent nos choix et nos décisions,
ne sont-elles pas corrélatives d'une primordiale, impérieuse et universelle nécessité de créer sans cesse, de manière la plus cohérente possible ?
N’attestent-elles pas aussi, d’une implication de l’homme dans la dynamique du monde ?
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