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Durante más de dos mil años, al ejemplo de Platón y de Sakyamuni, los grandes espíritus han meditado a proposito de la adecuación : " fenómenos (realidad) - conceptos (entendimiento)".
Problema arduo ya que nuestro entendimiento del mundo depende :
- de las características relativas de las referencias de valor (juzgamos sólo refiriéndonos a los bipolos : positivo - negativo, alto - bajo, …, justo - injusto, ..., bien - mal),
- de interacciones entre el observador y el "observado",
- de desapariciones de informaciones inherentes a la estructuración de los órganos sensoriales,
- de las comprensiones erróneas, en particular las que conciernen la nada y el tiempo,
- de las verdades suficientes (de nuestra época).
Consideramos sin embargo, que existen verdades menos relativas, verdades más absolutas, en particular las verdades que conciernen las referencias inmutables que son necesarias para la dinámica del universo, y de las que algunas estan en el dominio de la abstracción de los seres.
Más precisamente, creemos a de inmutables verdades correlativas de una primordial necesidad, por ejemplo, a la existencia al nivel cuántico del cuerpo,
- de un meta-sistema de valores,
- de meta-lógicas que permiten de las interacciones inmutables de orden trascendente.
El "realismo" (la existencia) de estas verdades particularmente es atestiguado, de manera patente, por las evoluciones cíclicas sempiternas que pueden ser expresadas por leyes universales.
Platón, sensible al mundo de las verdades y de las formas eternas, no nos desmentiría.
Así, hoy, Aristóteles, al notar los conocimientos extraordinarios en la biología y neurobiología, no podría todavia sostener :
"Para que hay ciencia (conocimiento, entendimiento) hay que hablar como un humano".
En cuanto a Descartes,
al notar las búsquedas incesantes de la novedad que hay en nuestras células,
él se extrañaría menos que "la facultad para concebir sea de una extensión muy pequeña".
No es la facultad para concebir quién es de extensión muy pequeña, pero nuestro entendimiento consciente y los poderes que tenemos al nivel consciente, y esto, aunque el hombre sea un polo excepcional de actividades de orden trascendente que conciernen no sólo el fenómeno de la vida, sino que también el nivel cuántico, pues, el universo.
Por desgracia, hoy más que ayer, todas las comprensiones de las cosas no son accesibles al común de los mortales, pero reservadas a los científicos, a los especialistas, que utilizan para expresarse, lenguajes cada vez más esotéricos.
Sin embargo, no desesperemos, todo ser manifiesto una comprensión suficiente del mundo adaptada a su nivel de complejidad,
un hecho esencial que conduce al problema inexorable :
¿ Por qué buscar la verdad ?,
ya que las búsquedas, cualesquiera, jamás permitirán tener el conocimiento de la " cosa en ella misma " imaginada por Kant.
Además, numerosas nuevas verdades científicas aunque poderosamente apoyadas, no son reconocidas por las jerarquías religiosas porque estas verdades incitan a rechazar radicalmente varios dogmas religiosos fundamentales.
Sin embargo, estos dogmas son fundados sobre las verdades de épocas y de civilizaciones, entre las que algunas, nos atrevamos a decirlo, son de los errores evidentes de entendimiento.
Más importante todavía, los responsables de las religiones diversas intentar dialogar sin éxito, utilizando muchas de estas "falsas verdades" con el pretexto que han sido reveladas.
¿ A causa de la crisis grave y moral que conoce la humanidad al principio del tercer milenario, no es más juicioso, incluso, imperativo, de tener con urgencia, reflexiones más realistas y más abiertas escogiendo los problemas que pueden ser discutidos de manera razonada ?,
porque tal es la llave del éxito.
Estos problemas podrían ser clasificados en dos grupos con arreglo a las posibilidades de consenso.
En primer lugar los problemas que conciernen muy directamente la vida de cada dia, ya que hoy, los hombres políticos no pueden solos, asegurar con sabiduría los equilibrios sociales ; para eso, los "hombres de iglesia" deben ser implicados.
Después, las interrogaciones meta-científicas, filosóficas y teológicas cuyas respuestas presuponen la comprensión del tiempo, de la relatividad, del sentido (su reconocimiento, su memorización y su transmisión), del dominio de la abstracción, de las actividades de pensamiento (en particular de la inspiración y revelación), …
¡ Programa ambicioso pero noble !
Paul Moyne
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