Determinismo, normalidad,   
coacciones universales, libertad




"Una inteligencia que, en un instante dado, conocería todas las fuerzas cuya naturaleza es animada y la situación respectiva de los seres que la componen, y que por otra parte seria bastante vasta para someter estos datos al análisis, abrazaría en la misma fórmula los movimientos de los cuerpos más grandes del universo y los del átomo más ligero : Nada sería incierto para ella, y el futuro, como el pasado, estarían  presente a sus ojos. El espíritu humano ofrece, ..., un esbozo débil de esta inteligencia. Sus descubrimientos en la mecánica y en la geometría, juntadas a estas de la gravedad universal, le permitan comprender en las mismas expresiones analíticas los estados pasados y futuros del mundo. Aplicando el mismo método sobre algunos otros objetos de sus conocimientos, llegó a conocer algunas leyes generales de los fenómenos observados, y a prever a aquellos a quiénes las circunstancias dadas deben hacer nacer.." (cf. P.S. Laplace - Ensayo filosófico sobre las probabilidades).

Por cierto como lo observaba Laplace, podemos prever a veces lo que es inmutable en nuestro mundo de creaciones incesantes y de comportamientos invariables, es decir en nuestro mundo determinado o parcialmente determinado.
¿ Pero entonces, que podemos decir sobre este determinismo y de los grados de libertad que son asociados con él ?

------------------

El tiempo no es más cuando espíritus brillantes podían escribir, en toda buena fe :
"El hombre no puede creer que esta unido con de las cosas que lo sobrepasan, cualesquiera que sean. Sabe por fin que es único en la inmensidad indiferente del universo de donde emergió por casualidad. " (cf. El azar y la necesidad - J. Monod).

Participamos en la dinámica universal, particularmente ya que somos reconstruidos sin interrupción de manera inmutable y coherente, por intercambios de partículas cósmicas,
y ya que el fenómeno de la vida se revela ser una potencialidad del universo actualizada (materializada) tan pronto como las condiciones de estado de un planeta son adecuadas.

Hoy por ejemplo, podemos reconocer en el fenomeno de la vida, en particular en los " ladrillos de la vida " que son el ARN y el ADN,
los frutos (las materializaciones) de actividades incesantes de creación, de orden (naturaleza) trascendente,
de las materializaciones que prueban el respeto del sentido y que no pueden extraerse de coacciones universales inexorables.
Así y paradójicamente, el fenómeno de la vida es "objeto" (impregnado) de determinismo y de grados de libertad, y pues de normalidades y anormalidades.

Normalidad y anormalidad

"Pero dígase, nadie hace sacrificios a la locura, nadie erige templos a ella. Ya se lo dije, estoy un poco sorprendida (se trata de la locura que habla) de tanta ingratitud … 
Hace falta que la locura goce de un gran favor en el cielo, ya que se le perdona cada día de las faltas(culpas) que jamás, se le perdonaría a un sabio. También, cuando la sabiduría se hizo hacer alguna tontería a un hombre, el hombre le atribuye en seguida a la locura, y este hombre se pone bajo la protección de esta buena diosa. " (cf. Elogio de la locura - Erasmo – 1469, 1536).

------------------

A propósito de la normalidad y anormalidad que expresan también, de manera singular, el carácter relativo de nuestras interpretaciones de las percepciones, todavía dejemos hablar la locura :

"... No espere de mí definición, ni división de profesor. Nada sería de más desplazado . Definirme, necesitaría que se me daba límites, pero mi potencia no tiene límites ...
No salí del Caos, ni de los Infiernos; no debo el día a Saturno, ni a Japet, ni a alguna de estas viejas  divinidades para. Es Plutus quien fue mi padre, este Plutus que es el padre de los dioses y de los hombres, aunque esto desagrade a Homère, a Hésiode y al grande  Júpiter ; este Plutus que, hoy como antiguamente, revuelve como quiere y pone en completo desorden todas las cosas profanas y sagradas ; este Plutus que conduce por voluntad propia la guerra, la paz, los imperios, los consejos, los tribunales, las asambleas de los pueblos, los matrimonios, los tratados, las alianzas, las leyes, las artes, la seriedad, el agradable, …, pierdo el aliento ...
En una palabra, sin mí, usted no verá en la vida ninguna relación agradable o permanente. El monarca seria insoportable a su pueblo, el sirviente a su dueño, ..., el discípulo a su preceptor, el amigo a su amigo, el marido a su mujer, el huésped a su huésped, el compañero a su compañero, si no estaban ocupados sin cesar de mecerse mutuamente de las ilusiones dulces del error, del halago, de la complacencia, o de alguna otra locura agradable ...

Hay pues dos tipos de demencia.
Hay la hija horrible de los infiernos, a la que las Furias crueles difunden sobre la tierra, cada vez que ponen de los serpientes horribles en los corazones de los mortales, para soplar las desgracias de la guerra, de la sed insaciable del oro, del amor vergonzoso y criminal, del parricidio, del incesto, y de todos los crímenes de esta especie …
Hay otra, muy diferente de la primera, que está destinada a hacer la felicidad de todos los hombres.. Es una especie de ilusión deliciosa del alma que hace olvidar todas las penas, todas inquietudes, todas molestias de la vida.
¿ Podemos encontrar a hombres más locos, y por consiguiente más felices, que los que creen que recitando cada día ciertos versículos de los salmos, iran al paraíso ? Hay tambien cosa loca y agradable, estos santos a los que se erige como protectores de los diferentes países. Cada pequeña comarca tiene su patrono, al que es honrado con ceremonias particulares, y que tiene también sus virtudes particulares. Uno por ejemplo, cura las dolores de dientes, el otro alivia a las mujeres que dan a luz; éste hace devolver las cosas robadas, ése preserva del naufragio, otro protege los rebaños." (cf. Elogio de la locura).

Es verdad, como lo observaba tan justamente Blaise Pascal, "los hombres son tan necesariamente locos, que sería una locura, por otra especie de locura, de no ser loco ".

                                                               *

Es cualificado como "normalidad" todo lo que es el más comúnmente reconocido y admitido.
Expresado más precisamente, la normalidad seria todo lo que se revela necesario y suficiente al buen desarrollo del individuo, de su especie y del fenómeno de la vida,
y del punto de vista filosófico, incluso teológico, la "normalidad" estaria representativa de lo que permite una dinámica equilibrada y coherente de los comportamientos físicos y psíquicos.
¿ Podemos estar satisfechos por esta sola definición ?
No.

Toda dinámica presupone, en efecto, de las rupturas de equilibrio  al estado potencial, representativas de grados de libertad, y para eso, a la normalidad hay siempre asociada una dosis más o menos importante de "anormalidad",
una no - normalidad que el individuo dotado de un estado de conciencia, debe a veces, "aniquilar" en el marco de sus poderes y de sus responsabilidades.

Como anormalidad, por ejemplo, citemos el "deseo del muy grande" que incita a las acciones extraordinarias.
Así en toda civilización, esta aspiración condujo al hombre a la desmesura,
la desmesura de las construcciones megalíticas, de las siete maravillas del mundo, de las catedrales, de los rascacielos, de los proyectos espaciales, del gigantismo social, del mundialismo, …,
la desmesura de las miríadas de "sacrificios" que, a lo largo de nuestra historia, resultaron de regímenes sanguinarios, de ideologías exageradas, de necesidades de libertad, …,
sin olvidar los "avanzadas" científicas nacidas de intuiciones prodigiosas".

¿ Pero, qué presuponen, en cuanto a las causas primordiales, estos hechos extravagantes ?
¿ Debemos concluir que estos comportamientos resultan de deseos profundos "tintados" de un poquito de locura ?,
el deseo de mostrar su potencia, de olvidar la condición de mortal, …, y hasta, de parecerse a Dios. 

                                                              *
Las enfermedades (que son de las anormalidades) estuvieron consideradas mucho tiempo como los resultados de "impactos" físicos o de "agresiones" biofísicas (virus, microbios, bacterias),
pero desde hace poco, son también reconocidas depender a veces del estado psíquico del paciente.

¿ Así, que pensar cuando un individuo aparentemente sano de cuerpo y de espiritu, tiene sin embargo, una muy grande miedo de una muy pequeña araña ?
¿ Este miedo no resulta de una anomalía psíquica que proviene, no de un defecto estructural importante del cerebro, sino de un " defecto de construcción de las "imagenes virtuales cerebrales " que sirven como referencias ?
La desesperanza que conduce los adolescentes al suicidio, y los desequilibrios psíquicos que vienen de la absorción de drogas,
¿ no son representativos de estas inadecuaciones entre las referencias que "amueblan" el dominio (campo) de la abstracción, y la realidad ?

Por otra parte, sabemos que las personas que tengan miedo de ciertos animales reaccionen, de manera innata, a las imágenes de éstos presentadas por método subliminal (reacciones cuantificadas por la medida de la conductancia cutánea).
También sabemos que estas inadecuaciones cuando son expresadas por miedos y fobias, pueden ser templadas, incluso ser aniquiladas por de las lecciones explicativas que permiten de reestructurar ciertas referencias cerebrales abstractas,
de las reestructuraciones que conducen, ipso facto, a modificaciones de las conexiones que hay entre neuronas.
Asi, no es asombroso, en los individuos que no tengan una personalidad suficiente, que la " falta de realismo " de estas referencias abstractas conducen a dependencias, y a veces, a enfermedades.

Además, ya que estamos en simbiosis con la biomasa y en interacción con la realidad entera, ¿ en cual medida estas armonías contrariadas, más precisamente estas inadecuaciones entre las imagenes virtuales que sirven como referencias, y la realidad, conciernan los diferentes niveles estructurales del cuerpo, incluido, los de la materia inerte ?
Piense a los " acontecimientos cuánticos " como las partículas elementales, que son el fundamento de nuestra identidad física y nos arraigan en el universo.
Un problema sutil que no parece interesar los filósofos, y a la cual es muy difícil de responder ! 

Postulamos sin embargo, que existen límites al impacto del vivido sobre el primordial,
una comprensión que apoyamos por el hecho que unas estructuras biológicas son prácticamente inviolables y que el número de vías evolutivas es limitado.
Recordamos que Platón fue muy probablemente sensible a esta coacción (a esta no-libertad) cuando imaginó su mundo de las formas eternas ; anotemos que está de allí de otro modo para los conceptos y las ideas, particularmente para las anticipaciones y los sueños desarrollados en el dominio de la abstracción.
¿ Que no hacemos soñando ?, ¡ En el curso de estos viajes virtuales !

Por otra parte, ya que las "anormalidades" son a menudo el resultado de actividades incesantes de búsqueda al nivel de las celulas, estamos convencidos que ciertas "no-normalidades" conciernen el futuro de nuestra especie.
Pensemos, por ejemplo, al "ADN basura" que es cualificado así porque no sirve en los procesos de vida del momento.

Entonces, seamos prudente enfrente de los "monistes", a ejemplo de Binswanger que es el iniciador del análisis existencial y que considera que el anormal es el fruto de experiencias de la Naturaleza.
Lo argumentamos sin cesar, la Naturaleza de por su solo orden físico no es un "operador" que dispone de facultades que le permiten reconocer, juzgar, escoger, …, respetar direcciones inmutables de evolución.
En cambio, la dinámica de la Naturaleza revela de las búsquedas incesantes de la novedad que presuponen una abundancia extraordinaria de flujo de informaciones y de organizaciones de procesos a la discreción de una entidad creadora y maestro del sentido.

A proposito de la necesaria maestría del sentido, especialmente de la maestría de las duraciones estos intervalos que no son del espacio pero son de orden trascendente, citemos dos no-normalidades : la madurez sexual precoz que, a veces, es acompañada de paradas (interrupciones) del crecimiento, y a la inversa, la madurez sexual tardia que permite crecimientos prolongados.
En efecto, estas dos heterocronias son características de mala utilización (de utilizaciones anormales) de duraciones en el momento del desarrollo del individuo.
Sin embargo, allí todavía, seamos prudente enfrente de discursos como :
"Ciertos genes determinan la cronología de las divisiones de numerosos tipos celulares, por ejemplo las divisiones que caracterizan la cronología del desarrollo.".
¡ Los genes no determinan nada, no hacen nada, permiten determinar y hacer ! 

Más precisamente, los genes son de los segmentos de ADN constituidos, por término medio, por 45.000 bases de tipos : A - adenina, T - timina, G - guanina, C - citosina, es decir 15.000 codones (el ADN del hombre por ejemplo, tiene unos 30.000 genes lo que representa cerca de 450 millones de codones).
Son separados por estructuras moleculares inter génicas como las estructuras que permiten fabricar proteínas con de las informaciones y organizaciones de procesos genéticos extremadamente precisas : los exones, y de otros : los intrones que son aparentemente no activos.

Usted lo observó, hablamos de misma manera, de estructuras moleculares que permiten fabricar y no, como lo dicen los biólogos, de estructuras que fabrican porque consideramos que los reconocimientos, los juicios, las elecciones, …, y las decisiones dependen de un orden trascendente y no del orden físico de estas estructuras.

                                                              *

Interroguemosnos a propósito de las drogodependencias, de las adictiones, estas "llegadas" de anormalidades en la normalidad, que sobrevienen, a veces, despues de haber vivido experiencias existenciales particulares.

Estas anormalidades simplemente no son :
"campos de comportamientos caracterizados por actos repetidos en los cuales la dependencia para una situación o para un objeto material predomina",
como lo dice Pedinielli, sin especificar, observemoslo, lo que es primordial para estos campos.

Presuponen de las incitaciones de orden trascendente y facultades del mismo orden,
de las incitaciones que cuando no son "controladas", a menudo, conducen a la desmesura o (y) a la dependencia.
Los ejemplos abundan, citemos :

- los toxicómanos que, deseosos de evitar las coacciones y los azares de la existencia, intentan alcanzar mundos virtuales extraños absorbiendo de las sustancias que provocan desequilibrios psíquicos.
¿ Pero por qué tienen la impresión de vivir de otro modo ?
¿ Únicamente es porque sueñan ?
Es más que esto.
A causa de las inadecuaciones entre las percepciones sensoriales y las imagenes cerebrales virtuales que sirven para ellos de referencias, su dominio(campo) de la abstracción es en parte "desconectado" de la realidad, y de las faltas de armonía entre su psiquismo y el real, aparecen.
En consecuencia, las organizaciones de procesos que permiten las evoluciones biológicas y las organizaciones de procesos que permiten los comportamientos, pierden su eficiencia lo que provoca disfunciones físicas y psíquicas.

- los bulímicos, estos " toxicómanos del exceso " (de los alimentos, de las compras, de los comportamientos con riesgos, …, incluso de la sexualidad),

- los anoréxicos que, privilegiando sin cesar un ideal, rechazan los alimentos (para ciertas mujeres, hay que parecerse a los modelos top),

- los jugadores inveterados que son, en primer lugar, interesados por los juegos, después, progresivamente cada vez más sometidos a ellos, y entonces se encuentran frente a de las coacciones sociales rápidamente insoportables,
de las coacciones que, a menudo, conducen a de los estados patológicos,

tantos comportamientos que se acompañan de un "encarcelamiento" del individuo en el mundo abstracto que sirve para él de referencias,
un mundo de virtualidades que contiene no-normalidades que conducen al rechazo de ciertas realidades.

Asi, estamos bastante alejados de la comprensión freudiana según la cual la inmensa mayoría de los deseos exacerbados vienen de frustraciones primitivas, por ejemplo las frustraciones asociadas con el complejo de Edipo.

Desde luego, ninguno puede negar que el "llamamiento" a la creación por la vía sexual, es un deseo innato que concierne el conjunto de los seres.
Sin embargo este hecho indiscutible traduce una  motivación más esencial, primordial : crear,
un imperioso deber que la entidad de orden trascendente, implicada en el mundo, debe asumir.
¿  Por qué, esta entidad de carácter divino no es omnipotente ?
¡ Los teólogos del tercer milenario no podrán ignorar este problema.

                                                               *

Consideremos la serotonina, anteriormente citada, y su efecto moderador sobre la impulsividad.
¿ Es activa debido a sus solas propiedades fisicoquímicas ?
Esto no es tan simple.
¡ La serotonina es ante todo, memoria y vector de organizaciones de procesos con efectos sobre la impulsividad, sin embargo, sus propiedades fisicoquímicas permiten la memorización y la transmisión de tales organizaciones, lo que es diferente y esencial !
En otros términos y más generalmente, debemos repetirlo sin cesar, las moléculas medicamente activas son asi, más por motivo que permiten memorizar y difundir de las organizaciones de procesos con efectos biológicos y de procesos con efectos sobre el comportamiento, que a causa de sus propiedades fisicoquímicas.

Insistamos más evocando el conjunto vasto de anormalidades singulares, y bastante comunes hoy día, que son los TOC (los Trastornos Obsesivos Compulsivos).
Estas anormalidades en efecto, pueden estar tratadas,
- o por moléculas bio-activas (quimioterapia),
- o inculcando nuevas informaciones y criterios de valor que permiten, no sólo una reorganización de la red neuronal, pero también, y esto jamás es dicho, elaboraciones de nuevas estructuras virtuales en el dominio de la abstracción (psicoterapia),
lo que confirma por otra parte, la naturaleza dual de los seres.

La memorización del "sentido" y su difusión aparecen, entonces, una vez más, como los medios "clave" que permitieron la aparición del fenómeno de la vida y todavía permiten su desarrollo.

Algunos TOC dependerían de anomalías que perturbarían la transmisión de señales con efectos sobre el comportamiento, anomalías observadas al nivel de la red neuronal.
Sin embargo, allí todavía, ¡ cuidado ! a los discursos científicos actuales ; asi, a propósito de la serotonina, sic : "... es como si los impulsos nerviosos de la red neuronal que utiliza de la serotonina para transmitir las informaciones, estaban aminorados".
¿ Podemos creer que la red neuronal utiliza de la serotonina ? ,
una molécula bautizada además : neurotransmisor.
No, no categórico, esta red, de por su sola naturaleza biofísica (su solo orden fisico), no es de ninguna manera un operador dotado del poder de reconocer, de juzgar, de escoger, ..., de decidir y utilizar.

El estudio de los TOC y de las fobias muestra también que estos desequilibrios físicos y psíquicos, dependen de "actualizaciones diferentes de las mismas potencialidades genéticas" ya que ellos conciernen todas las etnias, los hombres como las mujeres, y esto, cualesquiera que sean las categorías sociales (actualización : ir del estado potencial al estado real).
Además, la misma alteración bio física, en particular cromosómica, observado sobre individuos obligatoriamente no se traduce por los mismos efectos (por las mismas enfermedades) y puede, a veces, ser corregido por otras alteraciones.
Citemos los experimentos sobre la mosca del vinagre (drosophila) que muestran que algunas irregularidades estructurales de su ojo, que resultan de un mutante, pueden ser aniquiladas por otros mutantes.

A veces hasta, ciertos TOC dependen de situaciones virtuales, es decir no todavía vividas ; citemos el gran miedo de estar contaminado por radiaciones atómicas o por microbios, viruses o bacterias patógenas.

Para más informaciones, sepa que además de unas 6500 fobias actualmente reconocidas :
fobias de los animales, la sangre, del avión, de los espacios cerrados, …,
más de trescientos veinte trastornos mentales hoy son catalogados en un documento internacional conocido bajo el nombre DSM (manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales).

Cuidado ! así, a los psicoanalistas y a los filósofos, al ejemplo de Freud, que consideran que las fobias, incluso ciertos trastornos mentales expresan sólo un conflicto inconsciente y profundo entre el individuo y la realidad (los objetos, los fenómenos, …).
¿ No es corriente de presentar los disturbios fóbicos como ? :
"los resultados de defensas innatas (inconscientes) destinadas a proteger el yo.".
Pero, hay que decir la verdadera naturaleza del mí,
el verdadero "orden" del yo (ego, sujeto, espíritu) en qué la entidad que nos anima, se reconoce,
esta entidad que, entre otras cosas, administra nuestros conflictos y organiza nuestras defensas psíquicas e inmunitarias.

Se trata de un problema esencial que no puede ser ignorado aunque esta enmascarado por fórmulas lapidarias emitidas por psicoanalistas de renombre.
Los ejemplos abundan :
-  "el inconsciente se interpone allí dónde el "yo" no le espero"..
No, el no consciente (el inconsciente) no se interpone, no esta un operador sino un estado de conocimientos interiorizados quien es el fruto de actividades trascendentes y de actividades físicas.

  Para concluir a propósito de la "normalidad" y de la "no normalidad":
"lo que se nos enseña es tan poco creíble, que no podemos tener ninguna esperanza de acercarnos a la verdad que alejándonos de caminos actualmente seguidos." (Paráfrasis de un texto de Descartes - Las pasiones del alma - Artículo 1).
En particular, no estamos más a los tiempos cuando los griegos imaginaban el "anhomalos" como el receptáculo de no normalidades imprevisibles.

A la "normalidad" es siempre, asociado un poco de no normalidad ; de este hecho, la normalidad simplemente no es lo que es "socialmente normal", no es tampoco un estado ideal, perfecto y definitivo.
En cuanto a la pareja indisociable "normalidad - no normalidad", ella es representativa de un bipolo de referencias de valor,
uno entre los múltiples que emergen del estado de conciencia y que, como de las luces, alumbrando los caminos de la vida, permiten juzgar las experiencias del pasado con el fin de anticipar el futuro.

Este bipolo  también atestigua la existencia :
- y de un determinismo que afecta todas las evoluciones, de la materia  inerte y del fenómeno de la vida.
Consideremos por ejemplo, el determinismo genético; debemos en efecto reconocer que todos los comportamientos, incluido los que tienen riesgos, dependen, en parte, de organizaciones de procesos con efectos biológicos y de procesos con efectos sobre el comportamiento constantemente difundidas en el cuerpo,
organizaciones que escapan a nuestro entendimiento consciente y están sin embargo a la discreción de una entidad creadora única que las elabora y las utiliza.
- y de grados de libertad que permiten la diversidad del mundo ; las evoluciones de las especies y los comportamientos de los seres lo atestiguan suficientemente.

Para eso la pareja " normalidad - anormalidad " revela numerosas informaciones filosóficas y teológicas.
Así, sabemos hoy que las anormalidades ("no - normalidades") no resulten de la acción de algún espíritu maléfico (diablo, Satanás), sobre el solo género humano.
¡ Sabemos también que la entidad creadora que de toda eternidad debe conducir el universo, no es omnipotente !

Otras manifestaciones del determinismo son expresadas desde luego de manera singular, por las coacciones (limitaciones) universales.