Determinismo, Normalidad, 
  Coacciones universales,
  Libertad


"Una inteligencia que, en un instante dado, conocería todas las fuerzas cuya naturaleza es animada y la situación respectiva de los seres que la componen, y que por otra parte seria bastante vasta para someter estos datos al análisis, abrazaría en la misma fórmula los movimientos de los cuerpos más grandes del universo y los del átomo más ligero : Nada sería incierto para ella, y el futuro, como el pasado, estarían  presente a sus ojos. El espíritu humano ofrece, ..., un esbozo débil de esta inteligencia. Sus descubrimientos en la mecánica y en la geometría, juntadas a estas de la gravedad universal, le permitan comprender en las mismas expresiones analíticas los estados pasados y futuros del mundo. Aplicando el mismo método sobre algunos otros objetos de sus conocimientos, llegó a conocer algunas leyes generales de los fenómenos observados, y a prever a aquellos a quiénes las circunstancias dadas deben hacer nacer.." (cf. P.S. Laplace - Ensayo filosófico sobre las probabilidades).

Por cierto como lo observaba Laplace, podemos prever a veces lo que es inmutable en nuestro mundo de creaciones incesantes y de comportamientos invariables, es decir en nuestro mundo determinado o parcialmente determinado.
¿ Pero entonces, que podemos decir sobre este determinismo y de los grados de libertad que son asociados con él ?

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El tiempo no es más cuando espíritus brillantes podían escribir, en toda buena fe :
"El hombre no puede creer que esta unido con de las cosas que lo sobrepasan, cualesquiera que sean. Sabe por fin que es único en la inmensidad indiferente del universo de donde emergió por casualidad. " (cf. El azar y la necesidad - J. Monod).

Participamos en la dinámica universal, particularmente ya que somos reconstruidos sin interrupción de manera inmutable y coherente, por intercambios de partículas cósmicas,
y ya que el fenómeno de la vida se revela ser una potencialidad del universo actualizada (materializada) tan pronto como las condiciones de estado de un planeta son adecuadas.

Hoy por ejemplo, podemos reconocer en el fenomeno de la vida, en particular en los " ladrillos de la vida " que son el ARN y el ADN,
los frutos (las materializaciones) de actividades incesantes de creación, de orden trascendente,
de las materializaciones que prueban el respeto del sentido y que no pueden extraerse de coacciones universales inexorables.
Así y paradójicamente, el fenómeno de la vida es "objeto" (impregnado) de determinismo y de grados de libertad, y pues de normalidades y anormalidades.

Normalidad y anormalidad

"Pero dígase, nadie hace sacrificios a la locura, nadie erige templos a ella. Ya se lo dije, estoy un poco sorprendida (se trata de la locura que habla) de tanta ingratitud … 
Hace falta que la locura goce de un gran favor en el cielo, ya que se le perdona cada día de las faltas(culpas) que jamás, se le perdonaría a un sabio. También, cuando la sabiduría se hizo hacer alguna tontería a un hombre, el hombre le atribuye en seguida a la locura, y este hombre se pone bajo la protección de esta buena diosa. " (cf. Elogio de la locura - Erasmo – 1469, 1536).

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A propósito de la normalidad y anormalidad que expresan también, de manera singular, el carácter relativo de nuestras interpretaciones de las percepciones, todavía dejemos hablar la locura :

"... No espere de mí definición, ni división de profesor. Nada sería de más desplazado . Definirme, necesitaría que se me daba límites, pero mi potencia no tiene límites ...
No salí del Caos, ni de los Infiernos; no debo el día a Saturno, ni a Japet, ni a alguna de estas viejas  divinidades para. Es Plutus quien fue mi padre, este Plutus que es el padre de los dioses y de los hombres, aunque esto desagrade a Homère, a Hésiode y al grande  Júpiter ; este Plutus que, hoy como antiguamente, revuelve como quiere y pone en completo desorden todas las cosas profanas y sagradas ; este Plutus que conduce por voluntad propia la guerra, la paz, los imperios, los consejos, los tribunales, las asambleas de los pueblos, los matrimonios, los tratados, las alianzas, las leyes, las artes, la seriedad, el agradable, …, pierdo el aliento ...
En una palabra, sin mí, usted no verá en la vida ninguna relación agradable o permanente. El monarca seria insoportable a su pueblo, el sirviente a su dueño, ..., el discípulo a su preceptor, el amigo a su amigo, el marido a su mujer, el huésped a su huésped, el compañero a su compañero, si no estaban ocupados sin cesar de mecerse mutuamente de las ilusiones dulces del error, del halago, de la complacencia, o de alguna otra locura agradable ...

Hay pues dos tipos de demencia.
Hay la hija horrible de los infiernos, a la que las Furias crueles difunden sobre la tierra, cada vez que ponen de los serpientes horribles en los corazones de los mortales, para soplar las desgracias de la guerra, de la sed insaciable del oro, del amor vergonzoso y criminal, del parricidio, del incesto, y de todos los crímenes de esta especie …
Hay otra, muy diferente de la primera, que está destinada a hacer la felicidad de todos los hombres.. Es una especie de ilusión deliciosa del alma que hace olvidar todas las penas, todas inquietudes, todas molestias de la vida.
¿ Podemos encontrar a hombres más locos, y por consiguiente más felices, que los que creen que recitando cada día ciertos versículos de los salmos, iran al paraíso ? Hay tambien cosa loca y agradable, estos santos a los que se erige como protectores de los diferentes países. Cada pequeña comarca tiene su patrono, al que es honrado con ceremonias particulares, y que tiene también sus virtudes particulares. Uno por ejemplo, cura las dolores de dientes, el otro alivia a las mujeres que dan a luz; éste hace devolver las cosas robadas, ése preserva del naufragio, otro protege los rebaños." (cf. Elogio de la locura).

Es verdad, como lo observaba tan justamente Blaise Pascal, "los hombres son tan necesariamente locos, que sería una locura, por otra especie de locura, de no ser loco ".

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Es cualificado como "normalidad" todo lo que es el más comúnmente reconocido y admitido.
Expresado más precisamente, la normalidad seria todo lo que se revela necesario y suficiente al buen desarrollo del individuo, de su especie y del fenómeno de la vida,
y del punto de vista filosófico, incluso teológico, la "normalidad" estaria representativa de lo que permite una dinámica equilibrada y coherente de los comportamientos físicos y psíquicos.
¿ Podemos estar satisfechos por esta sola definición ?
No.

Toda dinámica presupone, en efecto, de las roturas de equilibrio  al estado potencial, representativas de grados de libertad, y para eso, a la normalidad hay siempre asociada una dosis más o menos importante de "anormalidad",
una no - normalidad que el individuo dotado de un estado de conciencia, debe a veces, "aniquilar" en el marco de sus poderes y de sus responsabilidades.

Como anormalidad, por ejemplo, citemos el "deseo del muy grande" que incita a las acciones extraordinarias.
Así en toda civilización, esta aspiración condujo al hombre a la desmesura,
la desmesura de las construcciones megalíticas, de las siete maravillas del mundo, de las catedrales, de los rascacielos, de los proyectos espaciales, del gigantismo social, del mundialismo, …,
la desmesura de las miríadas de "sacrificios" que, a lo largo de nuestra historia, resultaron de regímenes sanguinarios, de ideologías exageradas, de necesidades de libertad, …,
sin olvidar los "avanzadas" científicas nacidas de intuiciones prodigiosas".

¿ Pero, qué presuponen, en cuanto a las causas primordiales, estos hechos extravagantes ?
¿ Debemos concluir que estos comportamientos resultan de deseos profundos "tintados" de un poquito de locura ?,
el deseo de mostrar su potencia, de olvidar la condición de mortal, …, y hasta, de parecerse a Dios. 

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