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Inspiraciones, Apariciones y Revelaciones


¡ Si usted se refiere a la tradición bíblica, la implicación permanente en el mundo, de una entidad creadora de carácter divino, jamás fue objeto de revelaciones,
no más que la identidad espiritual de los seres,
hechos esenciales !

Las revelaciones concirnieron sólo algunos hechos que fueron reconocidos sagrados por de espíritus despiertos", carismáticos y responsables, y esto probablemente por necesidades.
Por otra parte, muchos de estos hechos, a menudo asociados a de mitos y leyendas, son hoy, de las "falsas verdades".

Afortunadamente ahora, los conocimientos en varios dominios, especialmente con la neurología, permiten una nueva comprensión de numerosos fenómenos cerebrales misteriosos, en particular de inspiraciones, apariciones y revelaciones.

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Los conceptos, las ideas y los textos antiguos más notables que hablan de poderes misteriosos de los que el hombre tiene el pressentiment, y de los fenómenos sobrenaturales de los que a veces el es objeto, no cabe duda, son los textos dichos revelados, transmitidos por la tradición bíblica y impregnados de filosofía griega.

Así,
Clemente de Alejandría (150 - 215), uno de los padres de la iglesia cristiana, hablaba por ejemplo de la filosofía griega, como de una segunda alianza divina que nos permite de comprender mejor, el Cristo.
Orígenes de Alejandría (185, 254), otro teólogo cristiano, consideraba que el "logos" de las Escrituras (la Palabra del Padre, la Palabra de Dios) está también presente en la naturaleza, incluso en el universo :
"En la creación brilla la misma luz del logos ; como el logos vive en el libro de la ley, el logos vive en el libro de la naturaleza, basta levantar los ojos y de mirar. " (cf. Homilía sobre el Génesis).

Pues, podemos pensar que a esta epoca, para los espíritus alumbrados, la implicación permanente del "logos" en el mundo, era un hecho indiscutible y necesario, a pesar de las reservas de ciertos teólogos como san Agustin (354 - 430) :
" … Me proporcionaste (hablando de Dios), por medio de un individuo totalmente hinchado por el orgullo, el más feroz de los libros platónicos traducidos del griego y latino.
Entonces leí allí, no palabra para palabra, pero sugerida tal a equivocarse, por muchas sinuosas razones, que la Palabra era en el esencial, y que la Palabra venia de Dios y que el Palabra era Dios ...
Leí allí también, que la Palabra, porque es Dios, nació no de la carne, no de la sangre, no de la voluntad del hombre, no de la voluntad de la carne, pero de Dios.
Pero que la Palabra se encarnó y habitó con nosotros, no lo leí allí …" (cf. Confesiones - Libro VII, 9 - 14).

Por desgracia, con los concilios, la creencia en la implicación permanente del "logos" en el mundo, una intuición rica de esperanzas creíbles, fue progresivamente ocultada, hasta rechazada.
Hasta tal punto que hoy, para los cristianos, las relaciones de Dios con el mundo pasan exclusivamente por la persona del Cristo y la humanidad,
como si la dinámica de la realidad era conducida por leyes universales,
como si esta dinámica no necesitaba la utilización incesante de referencias de valor,
particularmente de duraciones estos intervalos que no son del espacio, pero de orden (naturaleza) trascendente.

San Agustin por ejemplo, reconoció esta "exclusividad" cuando escribió a propósito del alma, a propósito de las almas :
"Sí el Ser absoluto que eres, … mi alma está delante de ti como una tierra sin agua. Sí, como no pueden de su propio poder iluminarse, como no pueden tampoco de su propio poder saciarse, …
las almas, …, tú las riega por medio de una fuente de agua dulce, para que también la tierra dé su fruto." (cf. Confesiones - Libro XIII, 16 - 21).

¿ Sin embargo, por cuál fuente (por cuales medios) Dios apodera el alma humana ?
A nuestro conocimiento, nunca san Agustin lo dijo.

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